Detrás del ser intelectual

En la historia de la humanidad siempre ha existido el mito del ser intelectual, como aquella persona que goza de un conocimiento que los demás no poseen. En  Grecia, eran los filósofos  y en la edad Media eran los monjes y sacerdotes,  que eran respetados por ser los guardianes de la sabiduría y “la verdad”.

Ahora en día nos enfrentamos a ciertos prejuicios ideológicos, con relación al intelectual y al papel que desempeña en la sociedad; los filósofos, poetas, ensayistas, pensadores científicos sociales y todos aquellos personajes  que profesan su amor por la palabra y la escritura.

La crítica aquí  no se centra en los escritores o artistas, más bien en los estereotipos de  personajes “semidioses” considerados así  por el imaginario  colectivo. Vemos por ejemplo como ese ideal de consagración hacia el conocimiento, al estudio y así mismo, se convertido en una especie de narcisismo u obtención del conocimiento por reconocimiento más no por servicio a la comunidad.

La conceptualización de templos de conocimiento ha simbolizado claramente la separación entre élites cultas de las masas incultas, lo cual resulta paradójico, ya que  soy de las que considero que el conocimiento no debería ser excluyente.

En este sentido, cito a uno gran filosofo de la Grecia antigua quien decía “ignorar es creer que estas en un estado de llenura constante” y, es preciso al tratar de explicar el hecho de que muchos de los “intelectuales” de ahora en día se creen intocables o con sabiduría que rebaza los límites de quien los rodea.

Muchos pensaran en estos momentos y bueno que tendrá que ver el ser intelectual  con el ser político; pues a mi consideración tiene que ver y mucho, o sino juzguen ustedes a esta clase de líderes  que mencionaré a continuación:

El salvador: sujeto quien con sus propuestas políticas podrá solventar las necesidades que tiene su país. Es considerado por sus seguidores como la solución a las problemáticas, como el ser humano que todo lo sabe y todo lo puede.

El catedrático: sujeto cuyas propuestas programáticas estas enmarcadas en discursos complejos no comprensibles al oído del pueblo.

El dictador: sujeto cuya palabra es ley y quien no la obedezca es declarado enemigo público.

Y así podría mencionar muchos tipos de políticos intelectuales que son considerados seres intocables  o  divinos, que por cumplir funciones de dirección y mando, pueden pertenecer a la categoría de intelectuales.  ¿Acaso  una ama de casa no puede ser intelectual?  o sólo pueden ser intelectuales  aquellos personajes que, por estar lejos de la vida mundana, teorizan entre “pares” o para sus adentros…

El conocimiento no es de uso exclusivo de los intelectuales, es la excusa para crear espacios de reflexión y dialogo entre los que poseen ciertos saberes y los actores sociales.  El difundir conocimiento implica también el nutrirse de otras experiencias, de tener la capacidad de desaprender, de sorprenderse  y al mismo tiempo de promover un dialogo con la ciencia  y la filosofía.

El complejo de su virtud

Empezar por una historia que contar, tal vez, no haya, mi vida es tan monótona y aburrida que a veces pienso en superar a las viejas de los gatos. Tengo treinta y cuatro años y, sólo veo en la puerta de mi casa, las grandes oportunidades que nunca tuve. 

Ahora, no es de pensar que no tengo una carrera, o no estoy estudiando. Porque  no es así. Sientes que hay momentos de explosión, que se van y no vuelven, simplemente lo añoras, sentado en un computador, mientras ver una maldita película de romance o simplemente te dedicas a creerte el ser más intelectual.

Ahora estoy por darles toda la razón a aquellos, filósofos de tienda que decían “no hay nada mejor que el sexo”, claro lo vergonzante en este caso, es que tal vez termine por desesperarme y terminar con la primera idiota  que se cruce en mi camino.

Muchos se preguntaran en estos momentos, ¿si soy una mujer o un hombre?. Pero , dejemos la intriga, digamos que como los seres de luz, soy simplemente asexual.

Anoche tuve uno de esos sueños que llaman mojados, sólo pensaba en meter el dedo lentamente por el relieve de aquellas zonas montañosas, a las que muy pocos se atreven a explorar. Mis labios mojados, sienten el calor del éxtasis cuando me acerco a su punto, ese punto que hace volar, si somos dos, eso se olvida.

Sentimientos utópicos se apoderan de mi mente, perversión y oscuridad son los apellidos, de la noche que llega.

La otra tarde, simplemente me deje llevar por sus sobras, y tras la pista de esos ojos, vi como se fluía de mi un liquido, simplemente miraba los infantes mientras que tras las rendijas de los vehículo veía rastro de expresiones de lo que pensaría al verte.

Horas de pensamiento desgastado, tras un simple gesto inexistente de saludo, un saludo que sólo existió en mi mente, por no decir que en mis recuerdos. Dentro del mi cuerpo algo se removió; pero al momento comprendí que estepario no tiene derecho a revelarse contra su destino de soledad.

Esa mezcla perfecta entre perversión, morbo, ternura y timidez, es la intriga que me tiene con ataduras. Pensar en esos besos cálidos, cortantes y profundos, me han hecho pensar en la posibilidad de aquel fantasma que aparece y desaparece, porque no simplemente ¡Me matas!, ¡quiero que me mates ya!

Desde bebé, siempre me preguntaba por eso que me motivaba a existir. Primero el no creer en el amor, era una de mis metas, luego caer en el era mi ilusión, ilusión que simplemente debe existir para ser destruida y volver al punto de inicio, ser fuerte y no creer.

En la obra de teatro de anoche, quise ser esa fiera atractiva, entre inteligente y entre vacía, con el cigarro en sus labios, su vestido rojo hasta los muslos, su escote suplicaba que le rompiera, mientras que con las puntas de su piel, él o ella le introducían su miembro tan candente y tan frio. El caso es que no quedó esquirlas de ropa alguna, solo trozos de trajes costosos, gotas rojas de sangre que manchaban lo poco que quedaba en sus dientes.

Ya han pasado tres días, después que vi sus ojos y ellos no han dejado de mirarme. No se que odio más si su ignorancia o si impotencia romper lo que hay en mí. A veces suele ser tan tonto esa timidez fingida, que no existe sino en si inconsciente.

Que si le doy hora feliz, claro que si, cada mañana. Me preocupa que me este cansado de las misma posición, el mismo rincón, la misma hora y el mismo temor a la evidencia de ser atrapado en el acto.

Si, sólo matara lo que me impulsa a parar, sin tan sólo no hubiera otra forma de respirar su aliento, sus labios, su porno, sus fluidos. Me desespero por saber si dolerá o aun mas dolerá la decepción de saber que tan sólo fue un momento de ilusión, de estupidez. 

De repente, simplemente morí y ahora he vuelto a nacer

El teatro en la nueva granada

Si nos devolvemos unos años hacia tras, nos podemos dar cuenta que el teatro inicio  en los albores de la humanidad. En su instinto esta el imitar como mecanismo de defensa, como manifestación de admiración, como juego, cómo recreación, como parte de un ritual mágico que el la historia apaciguaba el poder de la naturaleza, o triunfaba bajo la fuerza criminal al cual se sobreponía para sobrevivir o para demostrar la fuerza del hombre sobre la fuerza bruta- que para el caso no hay mucha diferencia-.

Desde sus inicios, el teatro está ligado a las fuerzas mágicas, éste se ha valido de la danza, el canto, la música y la palabra para tratar de percibir y comprender el universo. 

El teatro siempre ha sido una de las más importantes manifestaciones del hombre y este ha sufrido transformaciones técnicas, sociales y estéticas.

En la época precolombina el teatro reflejaba las fiestas y rituales de la época, los españoles eran incapaces de consideras estos comportamientos como a –culturales, eran muestras folclóricas menos importantes que las propias.

Esas puestas en escena no podían llamarse teatralización, ya que estás no lograban expresar  conflictos o situaciones dramáticas, si sacralizaban las contradicciones internas de la ideología y el mito.

Ya tiempo después, el teatro comenzó a tener presencia de actores y presencia del espectador.

La creciente actividad teatral en España influyo en el hecho de que en el Nuevo Reino de Granada apareciaran una serie de  espectáculos precursores del lustro literario del siglo de oro, farras, comedias, bojiganangas y entremetes que influyeron en toda la urémica española.

El teatro seguía adaptando elementos indígenas y africanos, manifestados en bailes, bodas y entierros; así como en las diversas festividades religiosas, que eran realizadas bajo un presupuesto precario.

Ya en el siglo de las luces se comienza a construir edificios enfocados en ser teatros. En ese tiempo las historias eran representaciones de amor y calor, alegorías entre el cielo y la tierra, el agua y el fuego y el poder de los terrenales.

Ya en el siglo XVll, el teatro se propuso destacar  lo fútil de la vanidad humana ante la certeza ineludible de la muerte, y los actores pasaban a ser guerreros que debían soportar las penurias de los conquistadores, para convertirse en ilustres clérigos.

En el teatro había influencia pagana, cristiana, condiciones geográficas, sociales y culturales. También se detiene en los conflictos íntimos, religiosos, políticos, que padecen los primeros dramaturgos en Colombia.

El choque ante culturas, la autóctona y la cristiana, los intereses económicos, la influencia cristiana en diferentes ámbitos de la vida, el ejercicio de las profesiones, los tropiezos del mismo, las luchas por el poder, las voces.  

El mito del superhéroe

La humanidad con el empeño de superarse, de esa lucha del hombre contra el hombre y, de cierta forma, con la mala aplicación del concepto de “la selección natural”  ha intentado dar  respuesta a una necesidad de seleccionar a unos sobre otros.

Filósofos tan importantes como Nietzsche nos muestran por ejemplo, la imagen de una hombre, no cualquier tipo de hombre; sino del superhombre, aquel que esta por encima de las masas, de cualquier normal que tiene grandes habilidades   que lo llevan a ser mejor que los otros. 

Tales deseos de llegar a volar, desaparecer, caminar sobre las superficies, hacer cosas que no cualquiera puede hacer, se han vertido en escenarios ficticios en donde siempre vemos al típico héroe que salva a los desprotegidos de la humanidad.

No contento con ello, vemos por ejemplo que sociedades industrializadas y desarrolladas como Estados Unidos van creando sus propios superhéroes, están superman, la mujer maravilla o el tío Sam, quienes con su indumentaria evocan las simbología con una patria, un país que se muestra también como el salvaguardia de la paz mundial.

Vemos por ejemplo, que ante cualquier  ataque terrorista, amenaza nuclear , guerras civiles o cualquier tipo de conflicto, es el país potencia el que interviene para salvar el mundo.

Pero, hasta que punto lo ficticiose une a la realidad?. Eso lo podemos ver a diario en las pantallas de nuestros televisores, el hombre que es capaz de,el record guinnes world records  en,la mujer o el hombre que es más. Los medios de comunicación y la sociedad en general estan vendiendonos heroes.


En la politica podemos ver el caso del tipico candidato que , es mostrado como el salvador, quien será capas de solucionar los problemas que tiene nuestro país, como aquel líder que nos salvará del terrorismo, el mesías que todo lo puede.


Y ahora, si vamos al sector militar, podemos evidenciar como a diario nos venden la idea de soldados que salvan la patria de hombres que luchan en la selva, que piensan en la ciudadanía. Sólo pretendo analizar ésto, ya que de ellos no se muestras, se censuran evidencias en las que los "heróes de la patria" se vuelven enemigos de la sociedad, corrupción, robo,violencia,control,violaciones a los derechos humanos son solo, algunas de las consecuencias.


El Anti-heroe

Cuando vemos programas como el Chavo del ocho  nos da risa el pensar en un personaje como el "chapulin" quien siempre se equivoca, que atina en los aciertos de vez en cuando y que sólo produce risa. Sin embargo, si nos detenemos en el analisis de este heróe criollo podemos darnos cuenta que su inocencia y susactos irónicos - más que heróicos- son sólo muestra de lo humanos que somos.

En la vida diaria siempre pretendemos encontrar a aquellos heroes con super poderes o tener la destreza de (x) personaje. Pero más alla de ello nos debemos de dar cuenta que a nuestro alrededor hay miles de heroes que nos son dignos de nuestra atención; pero deberian ser focos de nuestra admiración.

LAS MUJERES HEROICAS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Es interesante trata de analizar el papel de las mujeres en la mitología griega, su rol en la familia, en la guerra. Las mujeres en la Grecia antigua eran catalogadas como madres buenas o malas, hijas –esposas fieles o infieles, hermanas, nodrizas o simplemente servidoras. Puede decirse, que la mayoría de las mujeres no tenían relevancia por si mismas sino en función de la familia y del hombre, eran denominadas hijas de, esposas de, madres de, siempre, e incluso hasta hace pocos años en nuestra cultura la mujer era posesión de… alguien. 

Y puede decirse que cuando la mujer cobra sentido por si misma es estigmatizada, como las “brujas”, mujeres de gran intelecto que murieron  en las inquisiciones realizadas por la iglesia.  Ahora bien si nos detenemos en Grecia, personajes como Medea, tienen gran importancia como hechicera, sabia y sacerdotisa de Hécate, e incluso podemos ver que si papel es relevante en la medida que es la esposa fiel y amante de Jasón.

Es de evidenciar, el hecho que las mujeres las había de variado tipo; mujeres virtuosas esposas y madres como Andrómaca, posesivas y  celosas como Hera; incitadoras de placeres como Helena o Afrodita o vengativas y seductoras como  Electra.

Mujeres en la guerra

Cautivas, concubinas:

Hesíone (de Telamón),Tecmesa (de Ayante), Briseida(de Aquiles), Criseida

(de Agamenón),Casandra (de Agamenón),Andrómac a* (de

Neoptólemo),Yole (de Heracles)

Ejecutadas, sacrificadas:

Ifigenia, Políxena,Macaria, Hijas de Erecteo, Antígona

Dañadas intensamente:

Casandra*(violada),Andrómaca*(hijo asesinado), Hécuba* (familia asesina-

da)

Mujeres en la familia

Por «acoso sexual» de un dios:

Sémele, Io, Dánae*, Antíope*, Alcmena*, etc. (de Zeus), Álope*, Melanipa*,

Tiro, etc. (de Posidón), Dafne, Casandra*, Creusa*, etc. (de Apolo)

Por «acoso sexual» de un mortal:

Dánae*(de Polidectes), Helena (de Teoclímeno), Eurídice(de Aristeo), Filo-

mela* (de Tereo), Auge*(de Heracles)

Por abandono o injusticia del esposo o amante:

Alcestis, Deyanira, Medea*, Clitemestra*, Procne*, Enone, Ariadna*

Por tiranía e intolerancia del padre:

Dánae*, Melanipa*, Antíope*, Álope*, Cánace, Auge

Mujeres terribles

Mujeres traidoras

Madrastras perversas:

Ino(de Frixo y Hele), Hipodamía(de Crisipo), Sidero(de Tiro), (Dirce)(de

Antíope),Hermíone (del hijo de Andrómaca y Neoptólemo),Medea* (de

Teseo),(Creusa)* (de Ión, su hijo en verdad).

Madrastras) enamoradas y calumniadoras:

Fedra(de Hipólito), Estenebea(de Belerofontes), Astidamía(de Peleo)

Hijas traidoras:

Escila(hija de Niso, por amor a Minos), Cometo (hija de Pterelao, por amor a

Anfitrión),Ariadna* (hija de Minos, por amor a Teseo),Medea* (hija de Eetes,

por amor a Jasón), Hipodamía* (hija de Enómao, por amor a Pélope)

Esposas o madres codiciosas:

Erifile, Calírroe, Astíoque, (Procris)

Mujeres fuertes y rebeldes

«Mujeres varoniles»:

Amazonas (Pentesilea, Hipólita, Melanipa o Antíope), Atalanta

Mujeres justicieras y vengativas:

Danaides, Mujeres lemnias (Hipsipila, etc.), Medea*, Clitemestra*, Electra,

Hécuba*, Alcmena*, Procne* y Filomela*, Altea

Los personajes femeninos en la mitología , no diosas, son en gran medida victimas de la brutalidad del hombre, de su egoísmo, traición y de su frialdad. Vemos por ejemplo que en la crueldad de una guerra Casandra, la virgen sacerdotisa de Apolo fue violada por los griegos y llevada como concubina por otro; Polixema quien fue inmolada en la tumba de Aquiles; Andrómaca viuda de Héctor quien fue llevada como concubina y  testigo de la muerte de su hijo.

En la guerra contra Troya las mujeres eran arrancadas de sus hogares, llevadas como botín por el mismo enemigo que ha arrastrado su patria y ha asesinado a su familia: ahora esas mujeres que antes eran princesas ahora son esclavas y concubinas. Bajo el argumento del amor, otras mujeres fueron llevadas a la fuerza y maltratadas por el género masculino. Eran mujeres acosadas sexualmente, perseguidas y tomadas a la fuerza por los dioses, por el agresor sexual y por el padre despótico e intolerante.

Sin embargo, vale la pena tener en cuanta que también estaban las mujeres activas, que no se limitan al lamento o al suicidio, son las mujeres de armas tomar, rebeldes, reivindicativas, que protestan por las injusticias de las que son objeto y por la desigualdad con que son tratadas por causa de su sexo. Ellas no se dejan pisotear  y toman la justicia por su mano.

Mujeres fuertes

Mujeres varoniles:

 con un género de vida y comportamiento a semejanza del hombre. De este tipo son las guerreras Amazonas (como Pentesilea, a quien dio muerte Aquiles al enfrentarse con ella luchando en la Guerra de Troya; etc.), y Atalanta, que, en vez de a la guerra, se dedicaba al deporte: cazadora, ejercitada en la lucha y en la carrera, competía en ésta con sus pretendientes y los mataba una vez derrotados.

 

Mujeres justicieras y vengativas: con ellas hemos llegado al tipo específico que quería tratar con más detenimiento. Son las que se alzan asesinas contra quien les ha hecho profundo agravio e injusticia, contra el varón casi siempre. Como las 50 Danaides, que, acosadas por sus 50 primos, los hijos de Egipto, los mataron en la noche de bodas a instancias de su padre, Dánao (todas, excepto Hipermestra, que perdonó la vida a su marido, Linceo). O –en caso bastante análogo– las mujeres Lemnias, que, agraviadas por ellos, mataron a todos los hombres de la isla (excepto Hipsípile, que salvó a su padre). También las hermanas Procne y Filomela, que, para vengar la terrible agresión del marido de Procne, Tereo –que había violado, cortado la lengua y encerrado a Filo- mela–, mataron al pequeño Itis, hijo de la propia Procne y de Tereo. Y las ancianas Alcmena y Hécuba, que en sendas tragedias de Eurípides (Heraclidas yHécuba) casti- gan con saña a los que han dañado injustamente a su familia.

 

Medea es una mujer que bajo las influencias de Cupido se enamora; pero luego se transforma en la mujer dura y cruel que no se resigna a la situación de inferioridad de la mujer respecto al hombre. Ella se vio arrastrada por su propio yo incontrolable a los actos abominables que cometió, acciones que reflejan su corazón atormentado.

Clitemestra era una mujer que bajo su hacha amenazadora, representaba la reivindicación de la mujer frente al hombre.